—— 志公教育 李老師
在文化對外傳播的現場(chǎng),往往會(huì )有這樣的尷尬:“走出去”因語(yǔ)言和文化障礙停留在表面,深度介紹中國歷史、正面展現中國現狀的產(chǎn)品少之又少;以外國人為受眾目標的文化活動(dòng),參加者大多是為捧場(chǎng)而來(lái)的“熟面孔”,對外文化交流演變成自?shī)首詷?lè );認為文化就是文藝,國外演出接二連三都是文藝團體,給外國人造成中華文化就是唱歌跳舞的印象;習慣性地依賴(lài)政府主導、財政埋單,片面追求規模、速度和轟動(dòng)效應,因過(guò)多的公款投入和過(guò)濃的政府色彩反而招致疑慮和反感。
上述問(wèn)題有其歷史和現實(shí)根由。鴉片戰爭以來(lái),幾乎每一個(gè)中國人都急切盼望國家富強、民族復興。當我們今天比歷史上任何時(shí)期都更接近這個(gè)目標,自然會(huì )產(chǎn)生急于得到別人承認的心理。當此之時(shí),一定要從歷史角度和國際視野探尋新的思路,從古今中外文化交流的成功實(shí)踐中汲取經(jīng)驗和營(yíng)養,擯棄不由自主的急躁和沖動(dòng)。
首先,要順其自然。文化傳播是一個(gè)自然而然、循序漸進(jìn)的過(guò)程,古今中外的歷史表明,國家的興盛和文化對外影響力的提高一向相伴相隨。中國歷史上的“萬(wàn)邦來(lái)朝”,并不是刻意追求的結果,而是國家和社會(huì )良性發(fā)展的必然。因此,只要我們保持住發(fā)展勢頭,集中精力辦好自己的事,中華文化的國際傳播度和影響力必將有質(zhì)的飛躍。
其次,要依托經(jīng)貿。文化的傳播歷來(lái)都不是孤立的社會(huì )行為,而是附著(zhù)于商業(yè)往來(lái)等其他載體而進(jìn)行。伴隨著(zhù)古代絲綢之路上的駝隊、海上通道上的商船,包括世界三大宗教在內的諸多外來(lái)文化先后傳入中國,而中國傳統哲學(xué)思想和造紙、印刷等技術(shù)也隨著(zhù)絲綢、瓷器、茶葉一起傳播到世界。而如今的德國“奔馳”和“寶馬”、美國大片和“蘋(píng)果”,在賺取商業(yè)利潤的同時(shí),還將嚴謹務(wù)實(shí)的“德國印象”和探險求新的“美國價(jià)值”傳至世界各地。
上述事例告訴我們,中華文化要走出去,靠送人免費閱讀、請人免費觀(guān)賞的辦法,不僅收效甚微,也無(wú)法長(cháng)久持續。中國必須創(chuàng )造出更多世人喜愛(ài)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,在產(chǎn)品中蘊藏文化,在商業(yè)中傳遞精神。從這個(gè)意義上說(shuō),中華文化能否跨越障礙邁出去,很大程度上取決于我們能否將自己的優(yōu)秀文化產(chǎn)品賣(mài)出去。
第三,要立足民間。中華文化的根和魂都深植于廣大人民群眾之中,離開(kāi)了民間的廣泛參與,文化對外傳播不僅失去了意義,而且也會(huì )失去內在動(dòng)力。減少政府參與、淡化官方色彩,是當今國際文化交流領(lǐng)域的總體趨勢,也是為減少別國誤解和疑慮而采取的普遍做法。
政府部門(mén)應進(jìn)一步轉變職能,重點(diǎn)從體制和機制上解除制約文化發(fā)展的枷鎖和藩籬,充分挖掘中國民間及海外華僑華人的潛力,讓民間力量和人才在國際競爭中充分釋放能量。
第四,要體現尊重。世界各國人民培育和創(chuàng )造了各自獨特的傳統和文化,共同構成當今世界豐富多彩的人類(lèi)文明。中華文化必須展現海納百川、有容乃大的氣魄和風(fēng)范,尊重各個(gè)國家和民族的傳統和文化,堅持“走出去”與“請進(jìn)來(lái)”并舉,避免造成中華文化單向強勢輸出的印象。
謙遜是許多外國朋友高度贊賞的中華傳統美德,在國力增長(cháng)的背景下,我們要特別警惕剛拋棄自卑又滋生自大的傾向,讓中華文化更具親和力和感召力,使中華文化在海外走得順暢、走得長(cháng)遠。
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