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文章的開(kāi)頭是總的方向。高爾基曾說(shuō)：“寫(xiě)文章，開(kāi)頭第一句是最難的，好像音樂(lè )里的定調一樣，往往要費好長(cháng)時(shí)間才能找到它。”一篇好文章，注定要有個(gè)好的開(kāi)頭。別開(kāi)生面、新穎別致的開(kāi)頭，才有震撼力、吸引力，讓人產(chǎn)生一種欲讀之而后快之感。所謂“鳳頭”，亦是這個(gè)道理。在此為廣大考生們特歸納如下幾類(lèi)經(jīng)典開(kāi) 頭，僅供參考。
一、申論文章開(kāi)頭之引用型
引用經(jīng)典，彰顯底蘊。開(kāi)頭引用警句、名言、詩(shī)句或俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等來(lái)提高語(yǔ)言表達效果，能增強開(kāi)端的氣勢，使人感到崢嶸、高遠，達到吸引讀者、突出中心的效果。
經(jīng)典開(kāi)頭一：2008年中央機關(guān)及其直屬機構錄用公考考試《申論》
參考例文《人與自然》
近些年，我國經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展的同時(shí)，綠樹(shù)掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠。曾幾何時(shí)，“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，“稻花香里說(shuō) 豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時(shí)至今日，大自然饋贈給我們的寶藏————怒江，又面臨水電開(kāi)發(fā)的爭論。開(kāi)發(fā)還是不開(kāi)發(fā)？社會(huì )呼吁在 經(jīng)濟發(fā)展的過(guò)程中妥善保護生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧，建設生態(tài)文明。
點(diǎn)評：文章的開(kāi)頭采用了“引言式”。文章的開(kāi)頭一般要求就是要引人注目，引起評卷人員興趣，給人以耳目一新的感覺(jué)。本文的開(kāi)頭引用唐朝詩(shī)人杜甫《水檻 遣心》和宋朝詩(shī)人辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》里的詩(shī)句，引用詩(shī)句增加文章的可讀性，豐富了文章的內涵。例文二中引用了大家都爛熟于心的詩(shī)句這種開(kāi)頭法不 僅使你的文章表達顯得通俗易懂而且言簡(jiǎn)意豐，而且能集中地表達文章的主旨，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使文章增色不少。
二、申論文章開(kāi)頭之對比型
對比型就是通過(guò)兩種相反或在相對的東西對比起來(lái)寫(xiě)開(kāi)篇的方式。對比式的手法也有很多，可以是觀(guān)點(diǎn)的對比，事件的對比，古今的對比，中外的對比，民間和 官方對比；可以是具體的對比，也可以是抽象的對比；可以是先抑后揚的對比，也可以是先揚后抑的對比。這樣的開(kāi)頭的特點(diǎn)是差別鮮明，給人以強烈的反差。這種 反差既可以起到鞭策的作用，也可以起到鼓舞的作用。
經(jīng)典開(kāi)頭二：2007年中央機關(guān)及其直屬機構錄用公考考試《申論》
參考例文《命 脈》
中國古代有金、木、水、火、土五行之說(shuō)，在印度佛教中有地、水、火、風(fēng)四大的說(shuō)法。在這兩種說(shuō)法中，土、地占有重要的位置。土地受到古人的如此尊重與 它作為人類(lèi)衣食的來(lái)源具有密不可分的關(guān)系。古人對土地的這種崇敬足以讓我們現代人汗顏！反觀(guān)我們現在的情況，既有拋荒，將良田閑置的現象；也有隨意征用耕 地建房的事件；更為嚴重的是在一些工農業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中由于種種原因對土壤的結構構成破壞，給土地的生產(chǎn)造成了長(cháng)遠的不可估量的損失！
點(diǎn)評：例文的開(kāi)頭把古今對待土地的態(tài)度進(jìn)行對比，這樣給的文章開(kāi)頭，讓閱卷老師看了，顯得非常的客觀(guān)，先對比，然后在進(jìn)行議論。這樣使觀(guān)點(diǎn)更加鮮明，立意更加深刻！
做文章，就要起筆不凡，就要一鳴驚人。以上的幾種手法，沒(méi)有那種絕對的好，文章寫(xiě)作用哪種合適一是要看問(wèn)題怎么要求，一是要看背景材料和自己的知識背景。開(kāi)篇的手法還有很多，這些手法本身是可以交叉混合使用的。我們要在熟練掌握這些手法的基礎上靈活運用，這樣才能寫(xiě)出不拘一格的文章。
